神社総本社児島宮
総本社児島宮とは、日本神社の、はじまりの事です。
華夏で「中庸」（ちゅうよう）郊祀（こうし）といいます。
日本の神社の、はじまりは、筑紫夜須に都が（神殿）が造られ、武夷山越王、丑王（ウガヤ尊）によって、行われた、
古代传说古代の伝説 武夷山 仙不滅 《史记·封禅书》： 「歴史資料鳳帳」
武夷山古代の祖先を示しています！
秦と華夏漢王朝、福建省の武夷山と百越の福建省市で多くの茶村に家がいる、出来事を発掘：、華夏漢王朝の物語でした。武夷君是地仙之主
武夷2 zhenjun」と呼ばれているが、と呼ばれる「武夷王。」
先祖を供養する習慣があるのは？華夏式である事が解りました。
郊祀（こうし）とは、中国において天子が王都の郊外において天地を祀った祭。円丘を築いて併せて皇祖を祀ったことから、円丘祭（えんきゅうさい）とも称する。冬至の際には天子が自ら王都の南郊に至って天を祀り、夏至の際には天子が自ら王都の北郊に至って地を祀る。
禘郊 （ていこう ） と は 帝王 の 行 う 祭祀 の こ と で あ っ て、禘（てい） は 始祖 を ま つ る こ と。
墳丘式（円墳）と須恵器（灰色硬質土器）の祭礼は？孔子の「礼記」に、書かれている。
郊祀（こうし）とは、中国において天子が王都の郊外において天地を祀った祭。円丘を築いて併せて皇祖を祀ったことから、円丘祭（えんきゅうさい）とも称する。冬至の際には天子が自ら王都の南郊に至って天を祀り、夏至の際には天子が自ら北郊に至って地を祀る。
禘郊 （ていこう ） と は 帝王 の 行 う 祭祀 の こ と で あ っ て、禘（てい） は 始祖 を ま つ る こ と。
これら（円墳）とは？華夏式円丘儀式の事であり、墳丘式（円墳）は
華夏の中庸、の中にあり、
それらの方法とは、
てい、王、と（円墳）であった。
仏教が、はじまったのは、聖徳太子、の頃で、寺が奈良に、造られたのが始まりです。敏達天皇に奏上して、寺が造られたのは、いうまでもありませんでした。
それは華夏郊祀（こうし）のまつりと、ことなるものでした。、華夏「中庸」（ちゅうよう）、とは違う、、中国経由の朝鮮半島で、インド式の、木札墓や石墓を作り、先祖を供養するというケルト、方式、方法でした。
日本の神社には、華夏「中庸」（ちゅうよう）、の天子てんのう、の許可のもと、造られて、いたのは、いうまでも無い事でした。「神社のおこり」 朝鮮とは異なる
神社とは、華夏「中庸」（ちゅうよう）、の天子、てんのお、が、天地を祀った。
禘（てい） は、てんのお 始祖 を、ま つ る こ と、となっていた。
民衆と神社、は、皇祖を祀った（てんのお）、を、「中庸」（ちゅうよう）、として祀った。
民衆と仏閣は、てんのお、の仏閣に、、「中庸」（ちゅうよう）、として祀った。
鎌倉以降の神社仏閣は、、「中庸」（ちゅうよう）、は非現実となり、衰えていき、戦国時代が、室町、桃山後期、まで、続いたのは、やはり運命であった。
明治から現代まで、非現実は、長引いて、いて、日本の在り方すら、衰えている。